DANH SÁCH THÀNH VIÊN HỘI ĐỒNG CHỨNG MINH Nhiệm kỳ 1997-2002
A. BAN THƯỜNG TRỰC Pháp chủ: Hòa thượng Thích Tâm Tịch Phó Pháp chủ kiêm Giám luật: Hòa thượng Thích Trí Tịnh Phó Pháp chủ: Hòa thượng Thạch Xom Phó Pháp chủ: Hòa thượng Mahasaray Phó Pháp chủ: Hòa thượng Thích Huệ Thành Phó Pháp chủ kiêm Chánh Thư ký: Hòa thượng Thích Tâm Thông B. DANH SÁCH HỘI ĐỒNG CHỨNG MINH 1) Hòa thượng Thích Giải An – Quảng Ngãi 2) Hòa thượng Thích Thanh Ban – Hà Nam 3) Hòa thượng Võ Văn Bi – An Giang 4) Hòa thượng Thích Thanh Bích – Hà Tây 5) Hòa thượng Thích Thanh Bình – Thái Bình 6) Hòa thượng Tăng Đức Bổn – TP Hồ Chí Minh 7) Hòa thượng Thích Thanh Cam – Hà Tây 8) Hòa thượng Thích Tắc Châu - TP Hồ Chí Minh 9) Hòa thượng Thích Minh Châu – TP Hồ Chí Minh 10) Hòa thượng Thích Thanh Chỉnh – Hà Nội 11) Hòa thượng Thích Thạch Chương – Cần Thơ 12) Hòa thượng Thích Hưng Dụng – Thừa Thiên- Huế 13) Hòa thượng Thích Trí Dũng – TP Hồ Chí Minh 14) Hòa thượng Thích Chánh Đạo – An Giang 15) Hòa thượng Thích Thuận Đức – Nam Định 16) Hòa thượng Thích Trí Đức – TP Hồ Chí Minh 17) Hòa thượng Thích Trí Đức – Bạc Liêu 18) Hòa thượng Thích Trí Giác – Đà Nẵng 19) Hòa thượng Thích Thanh Hanh – Hưng Yên 20) Hòa thượng Thích Huệ Hải – TP Hồ Chí Minh 21) Hòa thượng Thích Thanh Hào – Ninh Bình 22) Hòa thượng Thích Thanh Hiền – Thái Bình 23) Hòa thượng Thích Đồng Huy – Bà Rịa-Vũng tàu 24) Hòa thượng Thích Thanh Khánh – Hà Tây 25) Hòa thượng Thích Thiện Khải – Đồng Nai 26) Hòa thượng Thích Vĩnh Khương – TP Hồ Chí Minh 27) Hòa thượng Thích Pháp Lạc – Tiền Giang 28) Hòa thượng Thích Minh Luân – Hải Dương 29) Hòa thượng Thích Quảng Luân – Bắc Giang 30) Hòa thượng Thích Phước Minh – Cần Thơ 31) Hòa thượng Thích Kim Minh – Bà Rịa-Vũng Tàu 32) Hòa thượng Thích Đổng Minh – Khánh Hòa 33) Thích Từ mãn – Lâm Đồng 34) Hòa thượng Châu Mum – Sóc Trăng 35) Hòa thượng Thích Hồng Năng – TP Hồ Chí Minh 36) Hòa thượng Thích Trí Nhãn – Quảng Nam 37) Hòa thượng Thích Thanh Nhân – Hà Tây 38) Hòa thượng Thích Hộ Nhẫn – Huế 39) Hòa thượng Danh Nhưỡng – Kiên Giang 40) Hòa thượng Thích Bửu Nghiêm – Cà Mau 41) Hòa thượng Thích Trí Nghiêm – Khánh Hòa 42) Hòa thượng Thích Từ Nhơn – TP Hồ Chí Minh 43) Hòa thượng Thích Minh Nhuận – TP Hồ Chí Minh 44) Hòa thượng Thích Chơn Ngộ - Quảng Nam 45) Hòa thượng Thích Đạt Pháp – Long An 46) Hòa thượng Thích Định Quang – TP Hồ Chí Minh 47) Hòa thượng Thích Thiện Siêu – Huế 48) Hòa thượng Mahasaray – Trà Vinh 49) Hòa thượng Thích Diệu Tâm – Đồng Nai 50) Hòa thượng Thích Giác Thanh – Bến Tre 51) Hòa thượng Thích Phước Thành – Nam Định 52) Hòa thượng Thích Huệ Thành – Đồng Nai 53) Hòa thượng Thích Quang Thể - Đà Nẵng 54) Hòa thượng Thích Huệ Thông – Tiền Giang 55) Hòa thượng Thích Thiện Thông – TP Hồ Chí Minh 56) Hòa thượng Thích Tâm Thông – Nam Định 57) Hòa thượng Thích Chí Tín – Khánh Hòa 58) Hòa thượng Thích Hoằng Tín – Tây Ninh 59) Hòa thượng Thích Trí Tịnh – TP Hồ Chí Minh 60) Hòa thượng Thích Tâm Tịch – Hà Nội 61) Hòa thượng Thích Phổ Tuệ - Hà Tây 62) Hòa thượng Thích Hiển Tu – TP Hồ Chí Minh 63) Hòa thượng Thích Hoằng Tu – TP Hồ Chí Minh 64) Hòa thượng Thích Thanh Từ - Lâm Đồng 65) Hòa thượng Thích Thiện Từ - Vĩnh Long 66) Hòa thượng Kim Cương Tử - Hà Nội 67) Hòa thượng Thạch Xom – Trà Vinh Trích theo tài liệu: Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ Đại hội đến Đại hội (1981 - 2012) - Nhà xuất bản Tôn giáo 2012. Người thực hiện: Nguyễn Đại Đồng
Bài liên quan
Bài viết khác
-
Giới đàn 1951-1964: Chỉ báo sinh hoạt Phật giáo (P.2 - Hết)
Một chi tiết “nhỏ mà đắt” là dấu hiệu chuẩn hóa diễn ngôn (mốc 1963) như một “modernization marker”(Tạm dịch: Chỉ dấu của tiến trình hiện đại hóa), cho thấy văn bản ghi chép không chỉ lưu sự kiện mà còn phản ánh chuyển pha quy ước.
-
Lược ghi bộ kinh Lăng Nghiêm Tông Thông chùa Đa Bảo
Nay, bản Tông thông này chú trọng vào tu hành, chứng ngộ, thực môn và vạn hạnh mà chư Tổ trong tông môn đều tham cứu. Nay, đối chiếu kinh văn nay với mạch chính, có đoạn chương và chữ khác thì ghi ở bên lề, thêm thì ghi ở trong.
-
Tam Pháp Ấn: Ba dấu ấn của Chính pháp
Thấy rõ vô thường, khổ và vô ngã không khiến đời sống trở nên u ám hay bi quan, mà trái lại, giúp con người buông bỏ những ảo tưởng vốn là nguồn gốc của khổ đau, từ đó sống tỉnh thức, nhẹ nhàng và tự tại hơn...
-
Phật giáo Việt Nam với Hội đồng Tăng già Phật giáo thế giới
Sự tham gia của Tăng-già Việt Nam trong WBSC đã phản ánh rõ xu hướng hội nhập quốc tế và tinh thần hòa hợp Tăng đoàn của PGVN trong bối cảnh phục hưng Phật giáo toàn cầu thế kỷ XX.
-
Các tông phái Phật giáo Theravāda
Phái này, vào khoảng thế kỷ 9, còn phân ra một phái nhỏ nữa, là phái Pamsukūlika (pamsukūla: phấn tảo y), do những vị tăng muốn khôi phục nếp sống xưa kia của tăng đoàn, ít nhất là với pháp đầu-đà (dhutanga) về việc mặc y phấn tảo.
-
Phân tích và ứng dụng bố thí Ba-la-mật trong Kinh Kim Cang
Bố thí Ba-la-mật trong kinh Kim Cang là pháp môn chuyển hóa phước đức thành trí tuệ Bát- nhã. Trên nền tảng vô trụ, phá tướng và Trung đạo, bố thí trở thành một tiến trình tu tập hướng đến giải thoát.





Bình luận (0)