Hỏi Đáp
Học hạnh cảm thông trong gia đình
Khi thấy được thực tại như nó đang là, ta không còn bị chi phối bởi những lớp kỳ vọng, tưởng tượng hay áp đặt chủ quan. Từ đó, tâm trở nên nhẹ nhàng hơn.
-
Học hạnh cảm thông trong gia đình
Khi thấy được thực tại như nó đang là, ta không còn bị chi phối bởi những lớp kỳ vọng, tưởng tượng hay áp đặt chủ quan. Từ đó, tâm trở nên nhẹ nhàng hơn.
-
Hiểu đúng về “vô thường” trong đời sống
Vô thường không lấy đi ý nghĩa của cuộc sống. Ngược lại, chính vô thường làm cho cuộc sống trở nên quý giá. Vì mọi thứ không tồn tại mãi nên từng phút giây hiện tại càng cần được sống sâu sắc và hiện diện trọn vẹn.
-
Sống tốt có ý nghĩa không?
Chúng ta không cần chứng minh cho ai thấy mình sống tốt, mình là người tốt, hãy để thời gian trả lời điều đó.
-
Déjà vu: Khi tâm tưởng đi nhanh hơn sự thật
Não người không chỉ ghi nhận sự vật theo kiểu “thấy gì biết nấy”, mà còn liên tục đối chiếu cái đang xảy ra với kho dữ liệu ký ức cũ.
-
Thiền giả Harari giải đáp những câu hỏi thường gặp
Con người chắc chắn có ý chí và liên tục đưa ra quyết định. Nhưng hầu hết các quyết định không được đưa ra bởi ý chí tự do, mà bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố sinh học, văn hóa và chính trị khác nhau.
-
Chính niệm tỉnh giác trong giấc mơ: Sự huân tập tâm hay ảo tưởng vi tế ?
Khi một người sống có chính niệm ban ngày, thì cách họ đối diện cảm thọ, cách họ phản ứng với sợ hãi, cách họ nhận diện tâm lý thay vì bị cuốn đi… sẽ dần trở thành khuôn mẫu vận hành của tâm, và khuôn mẫu ấy có thể xuất hiện ngay cả trong mộng.
-
Phát nguyện xuất gia và rào cản cần vượt qua
Xuất gia thì không khó nhưng duy trì và sống đúng nghĩa, xứng đáng với lý tưởng xuất gia là việc chẳng hề giản đơn. Tuy khó nhưng không có nghĩa không làm được.
-
Học Phật như thế nào, khi chưa có điều kiện đến chùa thường xuyên?
Việc quan tâm nhắc nhở bạn phải siêng năng đi chùa của quý thầy phát xuất từ sự quan tâm đến việc tu học của một Phật tử, không hẳn là một sự trách cứ như bạn hiểu nhầm.
-
Thấy bản ngã hay bản ngã thấy?
Mỗi khi bạn nhận ra mình đã “quay về với bản ngã”, đừng trách mình, đừng cố sửa mình. Chỉ cần mỉm cười: “À, đây là bản ngã đang hiện hành.” Rồi thở một hơi sâu. Không cố nắm, không cố buông. Chỉ cho phép nó qua đi. Vậy là đủ.
-
Tôn vinh là để người nữ phát triển bản thân, đóng góp xã hội tốt hơn
Người nữ không chỉ là “một nửa thế giới”, mà là nguồn năng lượng nuôi dưỡng từ bi và trí tuệ cho cả nhân loại.
-
Làm sao để học và hành pháp theo tinh thần Khổ - Vô thường - Vô ngã?
Pháp là phương tiện đưa đến giải thoát, chứ không phải cứu cánh để nắm giữ.
-
Sự khác nhau giữa A la hán và Bồ tát
Khác nhau ở bản nguyện: Bản nguyện của A la hán lúc tu nhân chỉ lo diệt trừ hết phiền não rồi an trụ Niết bàn, không ra độ sinh. Dù có đi chăng nữa, cũng không được rộng lớn...
-
Tỳ kheo trống rỗng
Sống trong pháp Không không phải là trốn tránh cuộc đời, cũng không phải là phủ nhận mọi giá trị. Đó là sống giữa đời mà không bị đời trói buộc, thấy mọi sự như chúng thật là, buông bỏ ngã chấp để tâm an trú, tự do.
-
Buông xuôi và buông xả?
Buông xuôi là vô minh, mong cầu là tham ái, chỉ có buông xả với trí tuệ mới là con đường giải thoát.
-
Hỏi: Làm thế nào để giải thoát?
Giải thoát không phải là một cõi giới xa xôi, mà hiện hữu ngay khi tâm biết buông xả chấp thủ.
-
Hiểu đúng về: Sinh nghiệp, trì nghiệp, chướng nghiệp, đoạn nghiệp
Hiểu đúng về nghiệp, không phải để sợ hãi, mà để sống tỉnh thức, tạo nghiệp thiện, và từng bước vượt khỏi mọi nghiệp.
-
Nên xuất gia hay tu tại gia?
Một dấu hiệu sâu sắc của đúng nhân duyên là tâm tự nhiên hướng về pháp, muốn sống đời sống giản dị, trong sạch, có chiều sâu nội tâm.
-
Hỏi - Đáp về tinh thần Vô ngã, Tuỳ duyên, Thuận pháp?
“Sống trong dòng pháp là không chấp pháp, chấp ngã, nghĩa là thấy pháp như nó là chứ không cho là, phải là theo ý mình nữa mà chỉ sống tuỳ duyên thuận pháp vô ngã vị tha mà thôi"
-
Có phải giác ngộ chân đế rồi thì không cần tục đế nữa?
Trong thiền tập, người hành giả quay vào trong quán chiếu thân tâm để thấy rõ bản chất vô thường – khổ – vô ngã.
-
Âm thinh và giọng nói phản chiếu "nội tâm"
Sân hận là một trong ba gốc rễ độc hại (tam độc: tham – sân – si), được Phật giáo cảnh báo như ngọn lửa thiêu đốt tâm trí.
