Bài viết được gắn thẻ # tam độc
-
Tịnh hoá vòng lặp của sân
Phương pháp được gọi là “tịnh hóa vòng lặp đối tượng” (Purifying the Object Loop) dạy chúng ta nhận diện và tách biệt phản ứng tự nhiên của tâm, tức là cái thói quen luôn bám víu vào một người, một việc hay một nỗi bực bội nào đó rồi sinh giận dữ.
-
Danh dự thế gian và Danh dự theo góc nhìn Phật giáo
Nếu danh dự thế gian chỉ là chiếc bóng thay hình đổi dạng, thì danh dự trong đạo Phật là ánh sáng từ nội tâm, không bị thời gian hay hoàn cảnh làm phai mờ.
-
Tam độc thời AI: Khi vô minh được thuật toán hóa
Theo Phật giáo Nguyên thủy, Tham (rāga/lobha), Sân (dosa/vyāpāda) và Si (moha/avijjā) là ba “gốc rễ bất thiện” (akusala-mūla), chi phối toàn bộ hoạt động thân – khẩu – ý của con người.
-
Âm thinh và giọng nói phản chiếu "nội tâm"
Sân hận là một trong ba gốc rễ độc hại (tam độc: tham – sân – si), được Phật giáo cảnh báo như ngọn lửa thiêu đốt tâm trí.
-
Cái giá quá đắt vì lòng tham 4,2 triệu đồng mà đánh đổi danh dự
Giàu có không làm nên phẩm hạnh, chỉ có đạo đức mới làm nên con người. Một người chỉ có kinh tế mà thiếu đi đạo đức thì không thể nào làm con người hoàn chỉnh.
-
Tâm sở thiện trong nhân vật "Thằng Bờm"
Nhìn qua lăng kính Phật giáo, nhân vật “Thằng Bờm” không còn là hình tượng ngây ngô thường thấy trong sách vở hay lời kể dân gian, mà là một biểu tượng của tâm sở thiện: vô tham, vô sân, vô si.
-
Tài năng và vô thường từ cuộc đời Robertino Loreti và Michael Jackson
Từ câu chuyện của hai nghệ sĩ vĩ đại, ta nhận ra: Danh vọng, tài năng đều vô thường, không có gì tồn tại mãi mãi. Hạnh phúc đến từ sự tỉnh thức và buông xả, không phải từ những gì bên ngoài.
-
Tam độc như cây có nhựa
Người đã hoàn toàn đoạn tận thì đối tượng nào cũng thế, bình đẳng như nhau, như cái cây đã khô héo, chặt nhỏ, chặt nhiều hay chặt đứt, chặt bằng cái gì cũng như nhau, cũng không tìm được ra nhựa cây.
-
Phát huy vai trò của Phật giáo trong đấu tranh phòng, chống tệ nạn xã hội
Đạo đức Phật giáo đã góp phần bổ sung những giá trị đạo đức mới, phù hợp với tâm lý, đạo đức của người Việt, làm phong phú và sâu sắc thêm hệ giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc.
-
Kinh Diệu pháp Liên Hoa tóm lược: Phẩm phổ môn Bồ tát Quán Thế Âm (Phần cuối)
Nếu có người thọ trì giới luật, biên chép kinh Pháp Diệu pháp Liên Hoa, đọc tụng cho tới giải nói, phổ biến nghĩa lý của kinh này thì tâm chẳng còn dao động, không sinh sợ hãi, tâm chẳng còn vẩn đục thì không còn đoạ vào bốn đường ác.
-
Sân hận tạo hỏa từ “mồi lửa” của lòng người
Tôi nghĩ mãi về hình ảnh “lửa”, đó là "mồi lửa" do bén xăng hay "mồi lửa" trong lòng người. Chỉ vì một mâu thuẫn nhỏ với nhân viên của quán khi thanh toán, ông ta đã thiêu rụi cả quán bất chấp trong đó có bao nhiêu người vô tội, bất chấp hậu quả.
-
Trường hợp người tu không được dùng "thịt" và hành tướng của tâm khi ăn
Thế Tôn giảng về trường hợp "thịt" được coi là hợp pháp, có quyền thọ dụng khi “không thấy, không nghe, không nghi”. Bên cạnh đó, người tu hành sử dụng bữa ăn cũng cần có thái độ đúng đắn, đoạn diệt tham, sân, si, giữ vững sự hiện hữu của tâm xả.
