Bài viết được gắn thẻ # từ bi
-
Đạo hiếu và Từ bi trong triết học PG: Từ đạo đức gia đình đến nền tảng Bồ-tát đạo
Hiếu, từ chỗ là đạo đức gia đình, đã được mở rộng thành từ bi phổ quát, và trở thành động lực của lý tưởng cứu độ vô hạn. Từ đó, có thể khẳng định: Từ bi trong Phật giáo chính là hiếu được vô hạn hóa.
-
Vẻ đẹp của sự bao dung và lắng nghe
Hãy chọn sự thấu cảm thay vì chỉ trích, chọn lắng nghe thay vì áp đặt và chọn sự bao dung để xoa dịu những góc cạnh xù xì của thế gian.
-
Hòa hợp - trí tuệ trong đối nhân xử thế
Người biết hòa hợp sẽ không lấy hơn thua làm mục đích, không lấy bản ngã làm trung tâm, mà lấy sự an vui của mọi người làm niềm vui của chính mình.
-
Con người trong văn học kinh điển Phật giáo Việt Nam
Hầu hết các tác phẩm văn học Phật giáo đều đề cập đến chữ tâm, nhất là văn học Bát Nhã đại thừa. Tâm chính là đối tượng phản ánh, chiêm nghiệm tiêu biểu.
-
Buông bỏ không phải là quay lưng với cuộc đời
Khi bị mũi tên đầu tiên bắn trúng, người có tu tập không nhất thiết tránh được đau đớn, nhưng có thể học cách không cầm cung bắn tiếp mũi tên tiếp theo vào chính mình.
-
Lắng nghe tiếng khổ trần gian
Một việc thiện nhỏ, một sự nhẫn nhịn đúng lúc, một lời tha thứ chân thành và một tấm lòng biết sẻ chia đều góp phần chuyển hóa khổ đau, vun bồi sự bình an trong tâm.
-
Đại sư Thái Hư với thông điệp vượt thời gian gửi người tu trẻ
Đại sư khẳng định nền giáo dục Phật giáo không thể tự mãn với việc chỉ dừng lại ở mô hình các “cơ sở đào tạo giảng sư” nhằm bồi dưỡng nên một nhóm người thuyết kinh giáo đơn thuần.
-
Yêu và ghét: Sự vận hành đen tối của nội tâm
Thay vì để tổn thương tiếp tục sinh ra hận thù, con người cần nuôi dưỡng lòng từ bi, sự khiêm tốn và tinh thần hòa giải. Đó không chỉ là con đường của tôn giáo, mà còn là nền tảng cho đời sống cá nhân an lạc và xã hội nhân văn hơn.
-
Từ bi, trí tuệ là chìa khóa giải quyết khủng hoảng toàn cầu
Đó không chỉ là thông điệp của mùa Phật đản hôm nay mà còn là khát vọng chung của nhân loại trên hành trình xây dựng một thế giới hòa bình, bao dung và thịnh vượng cho các thế hệ mai sau.
-
Dưới bóng từ bi
Chiều nay, khi nhìn những tia nắng cuối ngày tan dần vào bóng tối, tôi chợt hiểu rằng tình thương thực sự vốn dĩ rất lặng lẽ. Nó không cần lời thề thốt, không cần sự phô trương.
-
Làm sao để không bị “kiệt sức vì đồng cảm”?
Chúng ta không cần phải mang hết đau khổ của thế giới vào lòng mình, nhưng có thể góp phần làm cho thế giới bớt khổ đau hơn bằng những hành động thiện lành, cụ thể và chân thành mỗi ngày.
-
Kailash và Mandala sống giữa Tuyết Sơn hùng vĩ
Truyền thống Tây Tạng kể rằng, chính tại nơi đây, Demchok đã nhiếp phục các vị thần cổ đại mang tâm sân hận, chuyển hóa họ thành những hộ pháp bảo vệ chính pháp.
-
Học cách trở thành chỗ dựa cho chính mình
Tình thương đúng đắn không bao giờ đòi hỏi con người phải đánh mất mình.
-
"Yêu bản thân" trong tỉnh thức
Yêu bản thân tỉnh là dám mở tấm gương ấy ra, nhìn vào bên trong và nhẹ nhàng thổi sạch lớp bụi. Việc này không dễ dàng, bởi nó đòi hỏi sự trung thực và can đảm. Nhưng chỉ khi đó ta mới thực sự thấy rõ chính mình.
-
Cội nguồn an lạc thông qua câu chuyện Chúa Nai và Con voi
Trí tuệ giúp nhân vật nhận ra bản chất của hoàn cảnh, không bị chi phối bởi phản ứng bản năng hay dục vọng nhất thời; từ bi khiến cái thấy ấy trở thành hành động cứu giúp, che chở và bảo hộ sự sống.
-
Sự vô thường trong vận hành của trật tự trong quan hệ quốc tế
Gặp gỡ bất định như một bậc thầy là không quay lưng trước thực tại, mà mở lòng trước những gì đang diễn ra, kể cả khổ đau lẫn khả năng chuyển hóa.
-
Bài học tỉnh giác từ loài rùa
Từ góc nhìn Phật học, con đường chuyển hóa chưa bao giờ bắt đầu bằng việc kiểm soát thế giới bên ngoài trước, mà bắt đầu bằng việc canh giữ cửa tâm.
-
Pháp không mạt, mạt ở lòng người
Đạo Phật vốn từ bi hỷ xả, nên mới chủ trương “quay đầu là bờ”, “bỏ đao thành Phật”. Nhưng điều đó không có nghĩa là dung túng cho cái xấu ác trà trộn làm nhiễu động, cáu bẩn chốn thiền môn.
-
Bác sĩ thời đại số: Bản lĩnh từ sức mạnh nội tâm
Có lẽ, giữ được niềm tin trong thời đại số không chỉ là trách nhiệm của người thầy thuốc. Đó là trách nhiệm chung của một xã hội biết trân trọng sự sống và biết đặt con người, chứ không phải cảm xúc nhất thời ở vị trí trung tâm.
-
Khi nhân quả bị biến dạng và trở thành công cụ "dọa"
Khi người ta đến với Phật pháp chủ yếu để tránh họa, né khổ, sợ đọa, thì động cơ tu học bị chuyển dịch từ tỉnh thức sang phòng vệ.
