Bát Thức Quy Củ Tụng thực giải

Bài viết khác

• 

  Tóm lược giảng giải Pháp Bảo Đàn kinh (Phẩm 8)

  Người đời và các tôn giáo đều có cái thấy phân hai, thế gian là vô thường còn bên kia, cái siêu việt, cái toàn thể vô biên thì thường. Tục đế hay thế đế là vô thường, chân đế thì thường.

  09:30 24/07

• 

  Đại cương về giới luật tu sĩ

  Trong Luật tạng, bộ Luật đầu tiên theo trong sử nhắc đến là bộ Bát thập tụng luật do Tôn giả Ưu-ba-li tám mươi lần ngồi tụng thì mới xong bộ Luật của Phật dạy.

  07:25 21/07

• 

  Tóm lược giảng giải Pháp Bảo Đàn kinh (Phẩm 7)

  Tâm như hư không này chỉ là một, một Phật thừa. Hư không thì trên dưới, trước sau, hôm qua, ngày mai, đều là hư không, không chỗ chia cắt, không thể phân chia. Nhưng vì căn cơ con người có hạn, nên Đức Phật đã chia làm ba thừa, để cho khỏi ngợp

  10:30 18/07

• 

  Tóm lược giảng giải Pháp Bảo Đàn kinh (Phẩm 6)

  Muốn tu giải thoát, giác ngộ thì không thể tu phước ở ngoài mà phải sám hối trừ sạch tội lỗi trong tâm. Tâm sạch các phiền não chướng và sở tri chướng thì thấy Pháp thân Phật tính.

  10:05 09/07

• 

  Từ giáo lý Ngũ Uẩn (Khandha) đến học thuyết con người (Puggala)

  Đạo Phật nhìn con người như một tổng hòa thân-tâm vận động trong từng sát-na, không dừng nghỉ, không thực chất, nhưng đầy tiềm năng chuyển hóa. Ngũ uẩn là bản đồ thân-tâm, giúp người tu nhìn thấy rõ nơi sinh khởi của chấp thủ, nơi bám víu khổ đau phát xuất.

  15:45 07/07

• 

  Bản thể luận Phật giáo trong kinh A Di Đà

  Cũng vậy, Thực tướng hay bản thể tối hậu trong kinh A Di Đà chính là một chỉnh thể bao gồm cả tính không (bản thể) và tính có (hiện tượng). Hai mặt mày là cùng một thể không tách rời.

  09:22 04/07